附骨灰安葬注意事項：清理墓穴，拉起遮陽、遮影白布（女性親屬）；暖穴（用紙錢點燃，在墓穴里面繞一圈）；安放骨灰，單葬放中間，合葬搭連紅布條，筷子一雙，紅布纏上，一定不要系疙瘩，站碑后看男左女右。擺入靈位牌、獅子、花環、金元寶等隨葬品。（金元寶擺四角，一角一個，東水缸，油缸，西米缸，玉龜擺西面）兒孫，親屬往墓穴四角放一點黃土。誰動手誰戴紅手套。老人去世，靈堂中間都擺一個奠字有講究？上古時期，人們將器物放在地上叫"奠"。喪禮中把作為酒食等祭品放在地上的祭祀稱為奠祭，或者徑稱"奠"。墓地是人類歷史的記錄者，其中展現著人類文明的脈絡。上海環山墓地在哪里

殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進行處理的文明形式，是社會發展的產物，也是文化傳統的組成部分。作為殯葬的形式、我們通過民俗學和考古學等資料得知。古人從來是將喪事當作一類社會活動乃至娛樂活動來進行的。他們無一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸如吊唁、巫術、跳尸(娛尸)、唱祭、祈禱、送擯等，盡情地渲泄。后世發展出飯含、小殆、大殆、喪服、摔盆以及守制等。中國歷朝對此都有許多相應的扎制規范。作為葬形式的演變，較突出的是厚葬。現為墳墓、墓前擺設、陪葬物等方面，它所極力要顯示的是社會等級貴賤的區別。上海風水好墓地多少錢墓地是一個神秘而寧靜的避風港，可以讓人放下所有身上的包袱和負擔。

年輕人去世誰買壽衣？如果去世的人比較年輕，那么年輕人去世誰給買壽衣呢？這是一個非常沉重而又無奈的話題。如果說一個人年紀輕輕就去世了（未婚），那么她/他的壽衣多數由父母為其選購或者其他旁系親屬代為購買，如果逝者在30-40歲年齡段去世，那么他的壽衣通常由健在的夫妻一方購買。如果是離異有子女的家庭，逝者的壽衣多數在長輩的張羅下，帶領逝者子女前往壽衣店選購。年輕逝者穿的壽衣與老年逝者穿的壽衣是不一樣的，家屬購買壽衣的時候，應根據逝者的年齡、職業、愛好選擇相應款式的壽衣。

簡化喪儀，理智消費：我們在調查中許多農民抱怨，原來實行土葬，只有土葬的開支，現在實行火化了，不但土葬的方式一點沒有變，還增加了火化的費用至少一千多元，喪葬費用不但沒有降下來，相反還較大地增加。其中之三是缺乏理智的消費行為。許多人認為喪葬這一行為方式是一次性的消費，存在攀比和不能虧待死者的心理。攀比是要讓鄰居和親朋看看自己是如何通過闊氣的喪葬來體現“孝”道，當然也不排除比富的心態。而不能虧待死者，則使每一個處于喪事主置的人，失去了理智消費辦喪事的主見，從而使喪事活動的消費節節攀升。品性優良的骨灰盒在光線或自然光下，骨灰盒會呈現出光澤度、自然光和自然色彩，可以看到木材的自然圖案。

骨灰盒更換一般存在于以下兩種情況：1.遷墳，但是原先的骨灰盒破損度較高，需要更換。2.家中第二位老人去世，兒女想讓二老住在一起，因此買一個雙人骨灰盒將二老合葬。許多人對換盒有顧慮，比較正常，畢竟中國幾千年的殯葬習俗在人們心中有著較深的烙印，入土為安是中國傳統的觀念，因此無論是遷墳（更換墓地）還是換盒（更換骨灰盒），如無必要，可以不換。但是社會在發展，觀念在進步，不必特意恪守以前的說法。因此，我建議先看一下原來骨灰盒破損的程度（即便是20年，也不是說一定會爛掉，這跟盒子的材質，結構，做工以及安放環境的溫度、濕度都有關系），如果已經不成樣子了，那么建議更換一個，如果基本完好，那么不必更換。遺體更衣的一般原則：文明操作。江北區風水好墓地電話

墓地表示了一個無盡的歷程，一個生命不可不想、不可避免的所要通過的終點。上海環山墓地在哪里

擇日儀式之后便要哭喪。哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數次。而出殯時的哭喪儀式是較受重視的。出殯的時候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數十里傳為笑柄，其子孫后代也要被人們視為不孝，大逆不道，天理難容。為了求得孝得美名，孝子賢孫們在此確實也頗費了一番心機，花錢請人替死者哭喪便是歷代孝子賢孫們的慣用手法。有些地方甚至出現了職業性的哭喪夫或哭喪婦，收入不菲。哭喪時"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習慣是請民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業績，勸導后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"，由四人手持八卦在尸旁跳，邊跳邊唱孝歌，據說這樣可以為死者踩平通往陰間的荊棘之路。景頗人稱此為"布滾戈"，要請附近各寨的青年男女同跳，通宵達旦。除此之外，還要安排兩個身著長衫的男子持矛舞蹈，繞竹幡作刺擊狀，以示驅邪。上海環山墓地在哪里

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